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陈全林:离奇的奇门遁甲土遁术

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-05-31

  这回写的并非圆光术,而是此外道术,只不外以这个名称临时定名,当前积稿成多,可名为《道术见闻录》。

  他有位教员,有一种道术是夜里土遁去寻宝,能看到某些宝藏埋在哪里,出格是宅兆里的宝藏。正常他不等闲闪现。他遁身寻宝时必需在他禅坐的处所点盏灯,毫不能熄灭。他就遁身了,霎时会消逝在房子里。几位门生轮番看守屋里的灯。到了三更里,因为门生困乏了,灯灭了好几回,灭后发觉了,便从头点燃。

  天将明时教员俄然呈现了。他问门生:“我走了一些夜路,你们把灯没看住吧。”教员便能说出灯灭过几回,又被点亮几回。门生们和惊讶。本来这里点的灯的灯光,教员在“外面”是有用的。

  遁术有没有?我小的时候听一位家族里的老婶子说,他哥哥修过奇门遁甲术,会遁术,在墙上画个门,就进去了,人就走了。雷同的故事,若是读《聊斋志异》之类的书,会发觉古籍所写良多,像《崂山羽士》里写的就是遁术。我见过现代懂得“搬运术”这“遁术”之一的杨德贵,良多人在网上揭破他,说他的遁术是假的,是魔术。2011年的最初一天,杨德贵在我家演出了遁术,所有道具是我供给的,他还脱了上衣,毫无作弊可能,他在我家的烧饭煲汤的瓷锅里凭空搬运来了一件古董。我在昔时的博文里写过这件事。昨晚我在文件家里找一首我于2011年写的诗,还找到过我其时写杨德贵在我家演出遁术的文章。杨德贵告诉我,他的教员朱远高会那种霎时人就消逝不见的遁术。

  如许的遁术有没有?古小说、玄门材料、民间传说风闻里颇多。姑妄说之,临时听之。我讲王先生所言的遁术故事,别有用心不在酒。

  我想到风俗里人在灭亡后那盏棺椁前的引灵的灯,是毫不能灭掉的。老一辈的理念里,以及佛道的方术里,死者棺椁前、头顶的这盏引灵的灯在埋葬前不克不及灭,要不断亮着。如许,死者的魂灵便不会走夜路,不会陷入暗中。白叟们说,人身后,魂灵会走一段暗中的路,好像跌路深渊一样,若是引灵的灯不灭,亡魂就会看到灼烁。

  这讲求不断有。我在村落的时候就为家族中的死者守过那盏引灵的灯,看着不克不及熄灭。

  若是从法界唯心的事理而言,那盏灯,在人世点亮了,在阿谁世界一定有灯光来照亮亡灵的路。就像王先生的那位师友讲的遁术里的那盏照路的灯一样。良多道术的奥秘是,在阳世的某些工作、做法,在法界会有响应的消息和能量。出格是民间的良多崇奉里,如给亡魂献饭、烧香、烧纸钱,也会在另一个世界以某种状态展示。

  不外,未觉悟者才如斯,若是是觉悟者,这一切都不必要,自性的大灼烁里,无不具足,底子不必要人世的这些仪轨和做法。芸芸众生,谁是觉者?

  所觉悟和不觉悟,不同很大。未觉悟者,由于业力与心性未闪现灼烁,所以亡魂天然在“暗中”中,那“暗中”不外是业障与“无明”的展示,“无明”,先从字面看,就是没有灼烁,没有生起、契入灼烁,天然就是暗中。但对付有好事的或者曾经觉悟了的人,攻破了心识的局限与幻相,人死之后,立即契入赋性的灼烁,毫不会有什么暗中呈现。一切唯心,这才是法界的本相。你心存灼烁,就闪现灼烁相,你害怕暗中,就闪现暗中相。这是佛法解脱道的真理。

  我借王先生讲的故事来讲这个事理。再者,人身阳气有余而走神,也会有暗中气象。佛道修炼阳气、修炼灼烁的妙用在这里。读读闵小艮的《修真辩难参证》里写的他的教员沈太虚救助几位陷出神信的默坐者的故事就可晓得。那些从迷定里出来的人都说感遭到了凛冽、暗中、阴风甚至亡魂胶葛的手臂(实在是幻相),不断挣脱不出来,俄然有了阳光,有了暖气,就出定了。所谓阳光和暖气,是沈太虚观想的阳光和以布气的情势所传送的真阳之气。

  微妙就在这里。沈太虚看到那些人入了昏沉浸定,身体都发寒,看起来人要死了。沈太虚就观想阳光、太阳,那些人的精力意境里立马看到了、感遭到了太阳阳气。这恰是唯心唯识而造境的法界理的妙用。人心动念,法界响应。真正修持金光咒的人身后毫不会陷入暗中与阴冷的境地,而会在大灼烁里。恰是此理。我在《中年人的禅歌》里所写的《灼烁海》一诗,恰是此意。对这一段诗,大师不目生吧。

  众生的八万四千种状态,在这一刻还原为统一种灼烁。光是人类的宿命,光是万物的宿命,光是宇宙的宿命,光是神明的宿命,诵持太乙金光神咒的人有福了,太乙是光的乳名,呼喊着灼烁的时辰灼烁回声到临。光与光的交换是生命演化的宿命,悟证宿命的人有福了,你中有我我中有你不再必要细心的论证。彼此以灼烁慰抚吧,灵与灵的回归是具有的宿命,光是生命无形的甘露光是生命有形的食品,光像母亲长养咱们的魂灵。

  上世纪八十年代,严新大家讲他的各类“特异功效”事迹的时候讲过一件工作,见他的演讲《炁理》:四川某单元的一位财政职员把主要的巨额支票丢了。找严新教员协助,以“法术”化解一下。严新教员要这小我在屋子里放一碗水。他会借“水”的消息来处置。好比,捡到支票的人不小心,会把支票丢到水里,损坏了;或者支票没拿出来,放在衣兜里,且去洗衣服,被水洗坏了。等等。总之,这张支票就会因“水”而坏,不克不及兑取。厥后那张支票在刻日内未被兑取。

  这就是道术里的,以实物的消息沟通法界的消息,再进行真假转化而告竣希望。仍是很微妙的心法。心认识造境的气力很大,读读《楞严经》里修水观的那位月光孺子的修行自述,就会大白“唯心唯识”的事理。月光孺子观水时,门生翻开禅房,但见各处是水,不见月光孺子,门生顽皮地将一片瓦丢进禅房的水中。月光孺子出定后心中发痛。当门生批注此事,月光孺子复观水入定,那位门生又看到了水,走进去将先前丢在水中的瓦片拿出来,陈全林:离奇的月光孺子出定后肉痛病就好了。《楞严经》云:“月光孺子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出生避世,名为水天,教诸菩萨修习水观,入三摩地。观于身中,水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血、巨细便当,身中旋复,水性一同。见水身中,与世界外浮幢王刹诸香水海等无不同。我于是时,初成此观,但见其水,未得无身。当为比丘,室中安禅。我有门生,窥窗观室,唯见净水遍在室中,了无所见。幼稚蒙昧,取一瓦砾,投于水内,激水出声,顾盼而去。我出定后,顿觉肉痛,如舍利弗遭违害鬼。我自思想,今我已得阿罗汉道,久离病缘,云何今日忽生肉痛?将无退失。尔时孺子捷来我前,说如上事。我则告言:汝更见水,可即开门,入此水中,奇门遁甲土遁术除去瓦砾。孺子奉教。后入按时,还复见水,瓦砾宛然,开门除出。我后出定,身质如初。

  任何秘诀、神通,终究是法,如不克不及觉悟大道,仍是不事实的。大白这个事理,积德积善,向道,修持灼烁,天然就会在法界有善德、灼烁的消息与境地与心性响应。所以,发菩提心、批改善之道、修持灼烁、广积阴德的人,一定由于这些优良的消息而开启赋性,得到事实。由于:唯心唯识是法界的底子道理。(转自陈全林博客)!

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